La maldición musical

curse Y vamos a hacer un post, porque para algo tengo este blog, ¿no? Además, no quiero seguir torturando a mis followers de Twitter, que hoy twitteo cada cosa que se me vine  a la mente.

Y así resulta que anoche, después de haber escrito “el nombre”, cayó la maldición sobre mi y Blue FM, mi radio de cabecera, me empezó a tirar un tema bajón atrás del otro.

Uno pensaría que hoy se levantó la maldición, pero no. Venimos con una seguidilla fatal: Lágrimas de Diamante, Please Forgive Me, y, mi favorito para bajonearse: Don’t Speak. Si no me gustase tanto No Doubt hubiese apagado la radio y la tiraba por la ventana. Pero la voz de Gwen Stafani compensa.

Termina esta y me pongo el CD de… ah, cierto, casi no tengo CDs.

Terminando el nuevo diseño de Acceso Directo

Estuve toda la tarde trabajando como una negra, rompiendo y arreglando mil veces el código para el nuevo tema de Acceso Directo.

La verdad, parece un cachivache, pero ya estoy tan cansada del actual, que bien vale la pena cambiarlo ya e ir perfeccionándolo sobre la marcha.

Mientras tanto, tengo que seguir insistiendo para que alguien compre algo para cenar porque si no, no ceno. Y si no ceno, se pudre todo.

Viernes otra vez

Realmente no hay nada para contar, pero como todavía este blog es desconocido, tampoco hay presión para hacerlo.

Más que nada este es un post para actualizar (y empezar a incorporarlo en la rutina) y también para probar cómo funciona el WLW acá.

Felicidad

When I was 5 years old, my mom always told me that happiness was the key to life. When I went to school, they asked me what I wanted to be when I grew up. I wrote down “happy.” They told me I didn’t understand the assignment and I told them they didn’t understand life.

Cuando tenía 5 años, mi mamá siempre me dijo que la felicidad era la clave de la vida. Cuando fui a la escuela me preguntaron qué quería ser cuando sea grande. Yo puse “FELIZ”. Ellos me dijeron que no entendí la consigna, y yo les dije que ellos no entendieron la vida.

[Vía]

Cómo citar la bibliografía

Cómo citar bibliografía según el New England Journal of Medicine:

Para citar un libro o parte, de un único autor:

Ejemplo: Stern TA, Herman JB, Slavin PL, eds. The MGH guide to psychiatry in primary care. New York: McGraw-Hill, 1998:23-37.

Apellido Iniciales, Título. Ciudad: Editorial, año: páginas.

Para citar un capítulo de un autor, en un libro de otros:

Ejemplo: Goldberg RJ, Posner DA. Anxiety in the medically ill. In: Stoudemire A, Fogel BS, Greenberg DB, eds. The psychiatric care of the medical patient. New York: Oxford University Press, 2000:165-80.

Apellido del autor Iniciales del Autor. Título del Capítulo. En: Apellido del compilador Inicial del compilador, ed(s). Título del libro. Ciudad: Editorial, Año: páginas.

Para citar un manual o libro hecho por una asociación:

Ejemplo: Diagnostic and statistical manual of mental disorders. 4th ed. rev.: DSM-IV-R. Washington, D.C.: American Psychiatric Association, 2000.

Título del libro. Ciudad: Asociación, Año.

Para citar un artículo de una revista científica:

Ejemplo: Lavie, C. J., Milani, R. V., Fricchione, G. (2004). Generalized Anxiety Disorder. NEJM 351: 2239-2239

Apellido Iniciales (Año). Título del Artículo. Nombre de la revista Volumen: página- página.

Instituciones Totales

  • Tienen tendencias absorbentes; obstaculizan la interacción social con el exterior y el éxodo de los miembros.

  • Podemos diferenciarlas en 5 grupos:

o Para incapaces e inofensivos (ej: orfanato)

o Para incapaces que son una amenaza involuntaria (ej: manicomio)

o Para proteger a la comunidad (ej: cárcel)

o Para un mejor cumplimiento de una tarea laboral (ej: barcos)

o Como refugios del mundo (ej: monasterio)

  • Tienen características comunes

  • Todos los aspectos de la vida se desarrollan en el mismo lugar y bajo la misma autoridad

  • Compañía inmediata de muchos otros

  • Las actividades diarias están estrictamente programadas

  • Son vigilados permanentemente

  • Hay una gran diferencia entre los internos y el personal, y cada grupo se representa al otro con estereotipos rígidos y hostiles; son dos mundos distintos.

  • Hay incompatibilidad con el ritmo de trabajo del “mundo exterior” y con la familia.

El mundo del Interno

  • Se puede producir una “desculturalización”

  • La mortificación del yo es sistemática (aunque no siempre intencionada)

  • La primera mutilación del yo es la barrera entre el mundo exterior e interno

  • Despojo del rol que tenía afuera

  • Hay obligaciones de respeto

  • A veces se lo despojan de hasta el propio nombre, eso es una gran mutilación

  • Impresión de no encontrarse en un ambiente que garantice su integridad física

  • A veces tienen que someterse a tareas que son incompatibles con su “Yo”

  • Se viola la intimidad

  • Ni los presos ni los locos están en condiciones de evitar que sus visitantes los vean en circunstancias humillantes

  • Se viola su cuerpo, su voluntad, su intimidad, su privacidad

  • Looping: un estímulo origina una reacción defensiva por parte del interno, quien la toma como objetivo de su próximo ataque

  • En una institución total, el personal puede someter a reglamentos y juicios segmentos minúsculos de la línea de acción de una persona

  • A veces tienen que humillarse para obtener cosas básicas

  • Mantenerse al margen de los conflictos puede requerir un esfuerzo en sí mismo

  • Hay un sistema de privilegios y castigos, como sistema inherente a estas instituciones

  • Ajustes secundarios: formas de conseguir beneficios prohibidos, sin desafiar directamente al personal; esto le da al interno la comprobación de seguir siendo el hombre que fue y conservar cierto dominio sobre su medio.

  • Los castigos injustos o excesivos hacen que el interno termine justificando actos que no hubiera podido justificar en el momento de cometerlos, y querrá tomar represalias apenas pueda, convirtiéndolo con esa consideración en un criminal.

  • La tendencia a la solidaridad es limitada, pueden volverse muy egoístas

  • Posibilidades del interno en su carrera moral:

o Retira toda su atención de lo que no sean los hechos inmediatamente referidos su cuerpo

o Negarse abiertamente a cooperar

o Construirse una vida dentro

o Asumir la visión que el personal tiene de él

  • Algunas instituciones totales ofrecen un “modelo” de cómo comportarse; otras, ni eso

  • Sentimiento de que todo el tiempo pasado ahí es perdido, robado

  • Alta valoración de las actividades de distracción

  • Si sale, nunca volverá a ser el mismo que antes de entrar

Aclaración: Esta nota es el resumen de diversas lecturas realizadas durante mi carrera universitaria, sobre los conceptos elaborados por Erving Goffman. Si crees que en la misma se ve afectado algún tipo de derecho de autor, por favor hacémelo saber a través de los comentarios para poder remediarlo.

Tótem y tabú

Es una hipótesis, una deducción de Freud a partir de la observación de algunos hechos.

El tótem es una figura que representa lo amado, temido, identificado y la identidad social en sentido de pertenencia. Y sobre todo, determina la relación sexual, es un dispositivo que indica a cada individuo con quién no puede hacerlo.

El tabú es la prohibición: como el incesto, o tocar una vaca en India.

Las neurosis y las religiones son manifestaciones del tabú en la vida cotidiana.

El punto central del texto es cuál es el origen de la ley, ya que es raro que las aceptemos siempre. Es porque está integrada a la vida psíquica. Cómo nace la norma, el basamento antropológico, cómo se instala.